御朱印	11月23日の大祭当日	神牛

御祭神　：　菅原道真公

由　緒　：　もともとは宮尾八幡宮の摂社であり、宮尾の人々により祭が代々受け継がれていました。大正12年、船木鉄道が万倉まで開通し、駅前通りの栄町が商店街として栄えるにつれ、昭和3年より商店街を中心にした、万倉全体の祭として賑うに至った。祭の最盛期には栄町の商店街は人の並みに埋もれた。網代車(ｱｼﾞﾛｸﾞﾙﾏ）奴（ﾔｯｺ）道中等の祭典具は昭和4年に取り揃えられた。浦安(ｳﾗﾔｽ)の舞は、もともとは万倉護国神社に奉納され、一時途絶えていたものを、時の総代方の尽力により天満宮に奉納されるに至ったものである。

御神徳　：　学業、合格祈願

例　祭　：　11月23日(勤労感謝の日)この地区では最も賑わうお祭りです。奉納奴道中、浦安の舞、書道展等が催うされます。

天神様について少し詳しく

まず、祭神は菅原道真公（すがわらみちざねこう）です。菅原道真公は、平安初期の公卿（くぎょう）、学者であり、菅公と称されました。菅原道真公の正式な御神名は天満大自在天神(てんまだいじざいてんじん)と申し上げます。

さて、天神様のお祭りにおける籤の1等は何故牛なのでしょうか？伝説によると、九州太宰府に左遷された菅原道真公は、延喜３年（９０３）お亡くなりになりました。亡くなられた亡骸は、牛車に載せて運ばれました。天満宮安楽寺の近くにさしかかったとき突然牛が歩みを止め、動かなくなりました。牛が歩みを止めたところに道真公の亡骸を葬り、墓所としました。道真の門人である、味酒安行（うまさけやすゆき）は道真公の霊を慰めるために、祠（ほこら）を建てました。これが太宰府天満宮の起こりであるとされています。
これが天満宮公認の牛の由来です。

牛は、イメージ通りの力を持っています。焦りが消えて、ひとつのことに集中できるパワーが強大。進路など、迷いが生じたときに、知らないうちに正しい道をあゆむことができます。牛は功名心を去りて、心を正常にする。黙々と勉励を促して飽きることなし。故に学問の守りとなす。また、挫折の時、心に忍と勇と躍進の気を蘇らせ、一道と一芸を全うさせるなり。我が配所にありて牛をめで、よすがとなせる所以（ゆえん）これなり。1等が当たった方おめでとうございます。

さてさて、大行司は何故あのような長い物干し竿？を肩につけて、道中行列するのでしょうか？

菅公は古代豪族の土師氏（はじし）の出身で、道真公の曾祖父古人公が、土師を菅原と改姓するとともに、文道をもって朝廷に仕える家柄となったのです。菅公は左遷され九州に流されたのはよく知っていますね。その旅の途中、菅公の左遷を知った防府の土師氏はこれは一大事と、着るものも着ずまだ乾いていない、即ち干し竿にかかったままの着物で、菅公をお出迎えしたわけです。この事から、大行司は、物干し竿のような長い竹を肩につけているのです。

ところで、菅公に勉学以外の思わぬ御神徳があるのです。何でしょう？

それは雷除けです。天神様は、学問の神様として一般的には知られていますが、雷除けとしても古くから祀られていました。天神様を神棚に祀り、雷が鳴った時「くわばら、くわばら」と呪文を唱えて落雷を防いだのです。この言葉の語源は、菅公の死後度々落雷があったが、菅公家所領の桑畑（くわばら）には一度も落ちなかったという言い伝えからで、今でも災難を逃れようとする時この呪文を唱えると災難からのがれることができると言われています。

天神様と梅との関わりは幼少期にさかのぼります。道真公は５つの時、まだ幼名・阿呼（あこ）とよばれていたとき。庭の梅の木を見て「梅の花　紅（べに）の花にも　似たるかな　阿呼がほほにも　つけたくぞある」を詠まれました。道真が住んおられた天神御所は別名白梅殿、別邸は紅梅殿と呼ばれていました。天神様と梅との関わりを決定的にしたのは、菅公が九州太宰府に左遷されたときです。紅梅殿から出発なさろうとした道真公は庭の白梅を見て「東風（こち）吹かば　匂ひをこせよ　梅の花　主なしとて　春な忘れそ」と詠まれました。これが菅公の歌でも一番有名な歌です。伝説によれば此の梅の木は、菅公を追って九州太宰府まで飛んできたといわれ飛梅と呼ばれています。

歴代大行司小行司